إما أن تتبع ذلك الأرنب أو تدرك أنه هو ذلك الأرنب ويسحب شخصًا ما خلفك.
تقرير
من هي شخصيتك الخيالية المفضلة لديك ولماذا؟
خير الدين: من فيلم تيم بيرتون عام 1990، أيدي المقص.
إسماعيل: سيفيروس سناب من عالم هاري بوتر. السمة المشتركة بين الاثنين هي الجدران التي يبنونها لأنفسهم لحماية البنية التي تشكل شخصياتهم. شخصيات تعكس عوالمها الداخلية خارج أجسادها بملامح مثل العباءات والمقص.
خير الدين: يمكننا أيضًا أن نلاحظ أن هذه الخصائص المشتركة تنعكس في عملنا. إنهم ليسوا أبطالًا خارقين، والوضع الذي يعيشونه، وعمليات الإقصاء التي يواجهونها، وحقيقة أنهم لا يشعرون بأنهم جزء من الكل، كلها أمور توازي قصصنا.
ما هي علاقتك بالزمن؟
إسماعيل: علاقتنا بالوقت جيدة جدًا بشكل عام. نبدأ اليوم مبكرًا ونحاول تقييم اليوم مع إدراكنا لكيفية قضاء اليوم بكفاءة أكبر. بينما كنا نعيش في اسطنبول، كان بإمكاننا أن نرى بالفعل الاختلافات الموجودة بالفعل في تداخل المباني، وكم كان البدر جميلًا فوق المنزل، والشرفة في إزهار، وفي إسكي شهير، تباطأ الزمن ولاحظنا هذه الاختلافات أكثر.
خير الدين: كنا ندرك الوقت قبل مجيئنا إلى إسكي شهير قادمين من إسطنبول، وكنا نحاول قضاءه بكفاءة، لكن سرعة الوقت منعتنا من إدراك الوقت. بعد مجيئنا إلى إسكي شهير، يمكننا الآن رؤية التحولات الموسمية. أدركنا أننا نحب أن نكون سائحين في إسطنبول أكثر.
كيف تنظر إلى الثبات في هذا العصر؟
خير الدين: عندما نكون أطفالاً، نتفاجأ بكل شيء تقريباً، لكن عندما نكبر ويتكرر كل شيء، نفقد قدرتنا على المفاجأة. لكي يترك شيء ما بصمة حقيقية في الذاكرة، لا بد من خلق شعور المفاجأة في مرحلة الطفولة منذ اللحظة الأولى، بحيث يمكن تذكره بالعاطفة ويصبح قابلاً للمشاركة.
إسماعيل: في الوقت الحاضر، المشاركة كشكل من أشكال العمل تجعل شيئًا دائمًا، وأنا لا أتحدث عن المشاركة مثل المشاركة عبر وسائل التواصل الاجتماعي. عندما يشرح شخص ما شيئًا ما لفظيًا، ويستمر في شرحه، ويختار مشاركته من بين أشياء أخرى كثيرة، فهذا يجعله دائمًا.
كيف تصف الحرية؟
إسماعيل: الحرية تعني القدرة على حماية حدود الفرد بشكل فردي. فبدلاً من العيش بلا حدود، يمكن للجميع أن يضعوا حدودهم الخاصة ولا يسمحوا بتجاوزها. عدم تجاوز حدود الآخرين. نحن نحاول أن نكون ونوجد كما نريد أن نكون، قدر الإمكان، من خلال حماية حدودنا الخاصة.
خير الدين: أعتقد أن الأمر مرتبط بقوة الإرادة. لكي نكون أحرارًا، نحتاج إلى أن نكون قادرين على التحكم في دوافعنا الداخلية والوصول إلى الرضا. إذا فكرنا في الكيفية التي قد تكلف بها بعض قراراتنا حياة الآخرين وكيف تؤثر على حياتهم، وإذا تمكنا من السيطرة على الأمور في تلك المرحلة، فيمكننا أن نتحرر بشكل متبادل.
ما هي الميزة التي لديك والتي ترغب في أن تصبح عادية و/أو طبيعية؟
إسماعيل: أن تكون شخصًا مشاركًا. خلال هذه الفترة، أصبح كل شيء فرديًا للغاية، ولم يعد أحد يرغب في مشاركة أي شيء، حتى مشاعره. أريد أن أشارك كل ما أحبه، حتى المال الذي أكسبه. عندما أحب كتابًا، أريد أن أعلنه للعوالم السبعة. وأعتقد أنه سيزداد من خلال المشاركة. إنها ليست ميزة غير عادية للغاية، ولكن عندما أنظر إلى الوضع العام، أرى أنها تظل غير عادية للغاية.
خير الدين: أن تكون مستمعاً جيداً. لا أعتقد أن أحداً يستمع لأحد. لا نريد حتى سماع أصوات بعض الأشخاص، نريد دائمًا سماع نفس الصوت. أتمنى أن نتمكن من الاستماع بطريقة أو بأخرى.
إسماعيل: الجميع ينتظر دوره ليتحدث ولا أحد يستمع.
خير الدين: هذا هو الحال حتى بالنسبة للأشخاص الذين يشغلون مناصب مماثلة، فالأشخاص الذين لديهم فجوة بينهم لا يستطيعون إسماع صوتهم للطرف الآخر حتى لو صرخوا.
هل يمكننا التحدث عن إسماعيل وخير الدين بشكل منفصل؟
إسماعيل: درست تاريخ الفن في جامعة تشاناكالي أونسيكيز مارت. بدأت العمل في مجال الفن لأول مرة مع بينالي تشاناكالي. انتقلت إلى إسطنبول خلال فترة أطروحتي أثناء دراستي لدرجة الماجستير. توليت العديد من الأدوار المختلفة مثل المساعدة في المعارض الفنية، والعلاقات مع الفنانين، والاستشارات الفنية. بعد أن عملت كمستشار فني للعديد من العلامات التجارية والمنظمات، أخذت استراحة من المجال الفني وبدأت رحلة تفرعت لاحقًا مع وكالة تنظيم الفعاليات. لقد دخلنا فترة انخفضت فيها الأنشطة مع الوباء. ثم انتقلنا إلى إسكي شهير وتم إنشاء ستوديو بينبريك.
خير الدين: درست الرسم في مدرسة الفنون الجميلة الثانوية في مرسين. في المدرسة الابتدائية، وجهني أساتذتي لدراسة الموسيقى أو الفن. كنت أفضّل الرسم في المدرسة الثانوية، لكني كنت دائمًا مهتمًا بالموسيقى. درست الهندسة المعمارية الداخلية في جامعة الأناضول. كنت أقوم بتأليف مقطوعاتي الموسيقية الخاصة، وتصوير مقاطع فيديو موسيقية لهذه المقطوعات الموسيقية، وأقوم بالإخراج الفني بنفسي. لطالما غذتني الفنون البصرية كثيرًا. بدأت العمل في شركات الهندسة المعمارية الداخلية في إسطنبول، وتركت العمل من تسع إلى خمس ساعات الذي بدأته في عام 2011 واستقالت منذ خمس سنوات. التفت إلى الموسيقى. ما زلت أقوم بالعمل الحر. أردت أن أهدأ بعد الوباء. بدأت عملية اسكي شهير.
متى ولماذا تم تأسيس ستوديو Pinprick؟
إسماعيل: كنا ننتج بالفعل بمواد مختلفة. عندما بدأ الوباء، بدأت أبحث عن طرق إضافية لقضاء حاجتي. كان خير الدين يجرب أيضًا تقنيات جديدة. بعد انتقاله إلى إسكيشهير في عام 2021، خرج Studio Pinprick من أفكار حول ما يمكننا القيام به معًا باستخدام مواهبنا المشتركة. كان اللكمة قرارًا متبادلاً، بدأنا بعمل تأملات مصورة في اللكمة.
خير الدين: كنت أرسم بالألوان المائية والرسوم التوضيحية. كان إسماعيل أيضًا يصنع المنسوجات والمطرزات اليدوية والتجريدية التجريبية على الورق. أردنا التركيز على الإنتاجات ذات القيمة الفنية العالية. لقد تعرفنا على تقنية الإبرة المثقوبة. لقد كان Punch بمثابة مفاجأة بالنسبة لنا. عندما كنا نبحث عن وسادة للمنزل ولم نتمكن من العثور على الوسادة التي نريدها، اكتشفنا تقنية الثقب. أولاً، قمنا بتطريز الديناصور من موزع Pez لجان ميشيل باسكيات كهدية لصديق. ثم بدأنا الرسم بهذه التقنية. لم يكن الأمر سهلاً، لقد واجهنا وقتًا عصيبًا، عندما لم نقم بالتفاصيل الصغيرة بشكل صحيح، لم يكن من الممكن أن يصمد وسينفجر من أحد طرفيه. لقد بدأنا تجارب القماش. لقد واجهنا العديد من المشكلات على القماش، ولكن عندما قمنا بحل المشكلات، فهمنا التقنية وأصبحنا مدمنين عليها.
إذن ما هي تقنية اللكمة؟
إسماعيل: تقنية الثقب هي نوع من التطريز الذي تتم معالجته من الجانب الخلفي للقماش، ويتم عن طريق إدخال إبرة، ويتم استخدام جانبي القماش. الجزء الأمامي رقيق ويقدم في الواقع تأثيرًا ثلاثي الأبعاد. نظرًا لأنه يستخدم أيضًا في الطلاء، فإنه يُسمى أيضًا صباغة الخيوط. قد تختلف النتائج والتأثيرات حسب أنواع الإبر والخيوط المستخدمة، ويمكن استخدامها على الأسطح المختلفة.
أعتقد أن كلمة pinprick تأتي من التقنية؟
إسماعيل: يعني الثقب، ونعتمد أيضًا معنى السخرية. ونحن نعتقد أيضا أننا pimpiris. نحن نقود أنفسنا إلى الجنون بالمراجعات حتى يتم الانتهاء من الأمور، ونصبح فوضويين حقًا. إنه يناسبنا أيضًا.
خير الدين: في بعض الأحيان، لمجرد اختيار لون واحد في الصورة، يمكننا خياطته مراراً وتكراراً ومن ثم تفكيكه حتى يتفكك.
إسماعيل: أحيانًا يقول القماش دعني وشأني.
في عصر الصورة، تعتبر هذه التقنية البطيئة أيضًا بمثابة تمرد. لماذا اخترت هذه التقنية؟
خير الدين: نحن نتعرض لصور يتم إنتاجها بسرعة بشكل متكرر لدرجة أننا نريد أن نتباطأ أكثر قليلاً في هذه الفترة. عندما تصبح الحركة بارزة بدرجة كافية ليتم تعريفها، تتطور حتما معارضة لها. كوننا بطيئين، وننتج ببطء، وننسج، والجانب التأملي لكل هذه الأمور تجعلنا سعداء.
إسماعيل: عندما بدأنا هذا العمل، كان شعارنا "لا علاقة لنا بالسرعة". توجد مسدسات خصل، وهي أدوات تمكنك من إنتاج عمل سريع جدًا، لكننا لم نرغب أبدًا في استخدام هذه الأدوات. المهم بالنسبة لنا هو العملية نفسها، وليس الإنتاج بسرعة.
خير الدين: أردنا حقاً أن نشارك في الجزء الحرفي من الأعمال الفنية. ولهذا السبب، نقوم بالإنتاج بأنفسنا بالكامل.
إسماعيل: يستغرق الإنتاج وقتًا طويلاً جدًا، ويمكنك التفكير فيه لساعات. التخطيط لهذا الوقت هو أيضًا الكثير من المرح. إنه يغذينا ويغذي إنتاجنا، ونستمع إلى الكتب الصوتية، وننشئ قوائم الموسيقى. وينعكس هذا أيضًا في الأعمال. عندما تبطئ، تبدأ في رؤية التفاصيل. أنا لا أتحدث عن التركيز على التفاصيل بمعنى الكمال، ولكن عندما تبطئ، تحصل على فرصة العمل بالتفصيل دون الحاجة إلى أي جهد.
إلى جانب كل هذه الاختيارات التقنية البطيئة والتقليدية، تتمتع الأعمال أيضًا بمخرج رقمي. هل هذه إحدى الطرق لربط الماضي بالمستقبل؟
خير الدين: يبدأ العمل كرسم بالقلم الرصاص، نقوم بمسح هذه الرسومات ضوئيًا، ثم ننقلها إلى الوسائط الرقمية ونقوم بتلوينها. بعد أن نطبعها، ننسجها بتقنية التثقيب، ونلتقط صورة وننقلها مرة أخرى إلى الوسائط الرقمية.
إسماعيل: هنا نعيد تشكيله من خلال تخيله في مكان جديد.
خير الدين: نحب أن نحافظ على الحرفة نفسها، كما نقوم بتحويل الأعمال إلى رقمية ونبقيها محدثة.
كيف ينعكس هذا الإبداع المشترك بين شخصين على عملك؟
خير الدين: نكمل بعضنا البعض من الناحية النظرية والعملية. إسماعيل خريج تاريخ الفن. أنا أيضًا شخص يركز على الرسم. إسماعيل يكتب قصصًا جميلة جدًا تحت أعمالنا. أقوم بعمل نماذج عرض ثلاثية الأبعاد لعناصر مثل الإطارات واللون وما إلى ذلك لأعمالنا. نحن نجمع مواهبنا السابقة معًا وندمجها في Studio Pinprick.
إسماعيل: أشياء كهذه تأتي من اجتماعنا معًا. عندما تنظر إلى الأعمال، خير الدين هو الجانب المظلم، وأنا الجانب الملون والمشرق. الازدواجية التي تسيطر على الأشياء تأتي من هذه الازدواجية. عندما تنظر إلى الطبيعة، يمكنك ملاحظة كيف تخلق الأضداد الكمال. عندما تفهم الازدواجية حقًا، فإنك تنفتح على كل التنوع. خير الدين: لكي نختار اللون الأبيض نحتاج إلى اللون المعاكس له. ينطبق هذا التنوع أيضًا على العواطف، فقد تكون غاضبًا أو سعيدًا أو غير سعيد. لم يتم إصلاح أي منهم. ومن الضروري التعرف على انتقالهم والتعلم من كلا الجانبين. إسماعيل: من المهم رؤية زوال كل موقف مع إدراك التحول. من خلال الانتظار، والتباطؤ، والمراقبة، تبدأ في الفهم.
نرى في الأعمال أقسامًا من قصة مستمرة كيف تتشكل هذه القصص؟
إسماعيل: عندما نواجه شخصية ما، نضعها في عالم أو نخلق عالماً ونسأل كيف ستكون شخصيات هذا العالم. الشخصيات التي نختارها هي شخصيات تعكس أرواحهم. الشخصيات موجودة إما في مكان ما أو في الطبيعة، لذا فهي منفصلة تمامًا عن الزمن.
خير الدين: التناقض أمر طبيعي بالنسبة لنا. طبيعتنا مخالفه
إسماعيل: الأرقام التي تبدو أكثر تناقضا هي أمر طبيعي في عالمنا. في الوقت الحاضر، أصبح الجميع متشابهين وموحدين لدرجة أن من هم مثلهم يُنظر إليهم على أنهم مختلفون ومختلفون. نحن أيضا تصور هذه التغييرات. خير الدين: في بعض الأحيان يتعلق الأمر بما نشعر به في ذلك اليوم. أثناء سيرنا في المروج، نرى أشجار السرو وفجأة تبدأ في الظهور في أعمالنا. إسماعيل: يمكننا إنتاج عمل من فقرة في كتاب أو من الموسيقى التي نستمع إليها باستمرار في ذلك الوقت.
خير الدين: أثناء التفكير في كيفية استخدام الضوء والظل، ينشأ السؤال حول ما يمكن القيام به في تقنية التخريم عندما نحاول الحصول على مواد مختلفة داخل النسيج. لدينا دائمًا دفتر الملاحظات الخاص بنا مفتوحًا أمامنا. عندما نصادف قصة أو شيئًا ما يتبادر إلى أذهاننا، نقوم على الفور برسم الرسومات.
لماذا ترتدي الشخصيات دائمًا الأقنعة والمكياج؟
إسماعيل: هناك أيضًا عناصر تعتمد على الوثن وتأتي من الطقوس؛ الأقنعة والمكياج هناك في الواقع إكسسوارات تستخدم في طقوس روحية. في الواقع، كل ما يتعلق بانعكاس العالم الداخلي للفرد على الخارج، نحب الشخصيات والشخصيات التي يمكنها أن تعكس ذلك.
خير الدين: الوثن يعني الشيء السحري. في الواقع، شخصياتنا هي شخصيات أيقونية. ولهذا السبب يرتدون الأقنعة والمكياج. نحن لا نحصر الشخصيات التي ننشئها في جنس واحد. نستخدم أيهما أكثر ملاءمة للقصة التي نتخيلها. لا نعرف ما إذا كانت الشخصيات ذات المظهر الأنثوي التي أنشأناها هي نساء أم لا. ربما يكون شخصًا من جنس آخر يرتدي مكياجًا نسائيًا. مجرد العاطفة. ليس لديهم جنس، لديهم مظهر فقط.
الأسطح الناعمة التي تقوم بإنشائها باستخدام تقنية الثقب تخلق أيضًا الحاجة إلى اللمس. ما نوع العلاقة الموجودة هنا؟
إسماعيل: العالم الذي خلقناه هو بالفعل عالم صنم، وتقنية الأعمال تخلق صنما آخر من خلال علاقتها باللمس. إن تحذير عدم اللمس الذي نراه في المعارض يجعلها في الواقع أكثر جاذبية وجاذبية. نحاول أيضًا تقديم منتجات تحفز الحواس. نريدها أن تكون أعمالاً يمكن مشاهدتها لفترة طويلة وتمضية الوقت. نحن في عصر اللمس. هذه هي الأعمال التي تريد لمسها ولكنك لا تستطيع ذلك.
خير الدين: شيء سيزعجك أكثر..
عادة ما تنظر الشخصية إلينا مباشرة، هل يمكننا التحدث قليلاً عن هذا الاختيار؟
خير الدين: للتواصل البصري والترحيب. أنت تراقبني، وأنا أراقبك. الطريقة التي ينظرون بها إلينا ووضعيتهم تشبه في الواقع الصور العائلية أو صور الختان التي تم التقاطها في مناسبات خاصة. بمعنى ما، يمكننا القول أننا نلتقط صورًا للشخصية في هذا الكون الخيالي. نختار إطارًا من هذا العالم ويقفون، ونحن نحاول في الواقع تصوير اللحظة.
إسماعيل: في الواقع، نحن نرى الصور الشخصية للشخصيات.
إذا كان بإمكانك إرسال أي شخص لقضاء بعض الوقت في هذه الأكوان المخلوقة، فما هي النصيحة التي ستقدمها له؟
خير الدين : استمتع .
إسماعيل: كن نفسك. كن ما تريد أن تكون. عندما تعود إلى هذا الكون، سيكون عليك أن تكون ما يجب أن تكونه، لذا اذهب وعش نفسك.
لو كان للشخصية في هذه السلسلة موسيقى تصويرية، ماذا ستكون؟
إسماعيل خير الدين: IAMX - أبصقها
ما الذي واجهته الشخصية في هذا المسلسل خلال رحلة البحث والعثور على نفسها حتى الآن؟ ماذا وجد؟ ما الذي لا يزال يبحث عنه؟
إسماعيل: في المسلسل السابق كانت الشخصية تبحث عن نفسها، أما الآن فهي تبحث عن من يبحث عنه. أكثر ثقة بالنفس. لها هيكل ذو اتجاهين، تفتح بوابة، وترى أرنبًا في تلك البوابة، إما أن تتبع ذلك الأرنب أو تدرك أنك ذلك الأرنب وتسحب شخصًا ما خلفك. أيهما يناسبك. يمكنك رؤية ما تريد رؤيته في هذا الكون.
هل هناك خطط أو مشاريع جديدة تنتظر التنفيذ؟
أمادين: كثير!
إسماعيل: هناك معارض يتم إعدادها بعد ذلك، وهناك العديد من المسلسلات في انتظار تنفيذها. نحن نتقدم ببطء، خطوة بخطوة، بدلاً من القيام بكل شيء هذا العام والتفكير فيما سنفعله في العام المقبل.
خير الدين: هناك توقفات صغيرة بين الأشياء التي نخطط لها، هذه ليست وظيفة بالنسبة لنا، إنها أسلوب حياة. نحن نعيش بهدوء. لا نريد أن نأخذ خمسة أشخاص آخرين معنا ونجري جولات سريعة. كل هذا يجب أن يمر عبر أيدينا ورحلتنا. عمليتنا طويلة، ولدينا العديد من الخطط، حتى أننا لا نستطيع التنبؤ أين ستتطور بعد عامين من الآن.
إسماعيل: نحن في التدفق.
تصوير: أنيس ألبا
فيديو: ميركان دينكوك
مقابلة: أويكوم بالا
تطبيق تصميم الصفحة: Mercan Dinçkök
تصميم الصفحة: ستوديو بول